Вопрос о сочетании, о соединении сада с домом мне кажется очень важным, потому что он еще раз вовлекается в тему об уместности японского сада в чужом окружении. Это противоречие кажется как минимум самоочевидным.
В самом деле, нет ничего более близкого к саду, чем дом и жизнь в нем. Наша жизнь в саду немыслима без нашей жизни в доме. И это не просто справедливо для такого сада, как японский, но имеет свою особую специфику. Японский сад и японский дом неразделимы.
И сразу возникает два довольно разных посыла.
Первый. Раз это так, то либо и нам надо строить дом, который стилистически не противоречил бы замыслу японского сада, либо (что логичнее и чаще всего приходит на ум) отказаться вообще от этой глупой затеи.
Второй посыл состоит, однако, в другом - в признании того, что японский сад вслед за изменениями в японской жизни меняется. Он меняется, оставаясь японским, сохраняя свои типологически отличительные черты уже давно. И очень активно - со времен Мэйдзи, т. е. с середины 19 века, когда Япония познакомилась с Западом. Сначала очень медленно, сопротивляясь иностранному вторжению, менялась японская жизнь, менялся быт. Огромное влияние на японцев оказало знакомство с западной архитектурой того времени - а это модерн, мощный, потрясающий, заимствующий модерн, который и сам возник не без японской помощи! Конечно он не мог не потрясти и японские мозги. В Японии появилась целая плеяда последователей этого течения в архитектуре. Не только владельцы богатых имений, но и более мелкие торговцы стали строить дома на западный манер.
Отреагировал ли на новые веяния японский сад? Безусловно. Тут бы надо было привести список тех ландшафтных дизайнеров, которые сделали под влиянием новых знаний. Много великих имен. Много новых садов, ставших знаменитыми, в частности, и монастырских садов, т. е. неоспоримо "японских"...
Но пока меня больше интересует именно бытовой японский сад. Пока я ограничиваюсь тем японских садом и тем японским домом, в котором японцы существовали, жили своей обычной жизнью...
takedo, спасибо за этот список садов даймё. Может быть с его помощью все-таки удастся еще больше проникнуть в характер взаимоотношений японской постройки и самого сада. Меня очень интересует именно этот вопрос: как изменялось то и другое, что на что влияло, как?
Вот смотрю на замок Окаяма и вдруг вижу, что оказывается холм Юдзан (символ Фудзи-Хорай) в саду Окаяма кораку-эн, принадлежащем хозяину замка, расположен таким образом, что зритель должен обозревать именно тот же самый вид, что и смотрящий на него из замка. Случайность? Или так задумано? именно это самое главное место в этом саду?
Жаль Глеба нет:((
Элисса, а период Хэйана очень хорошо приближает музей хэйанской жизни в Киото. Он где-то на Нидзё, в районе легендарного сада Гэндзи. Не могу найти ссылку, не поможете?
матрона, [39] - да, в той теме настолько сакцентировалась на способах, что само название пропустила.
Вторые сады, где упоминается карикоми, у меня в книге называются "Clipped Hedge Garden". Пока не могу сообразить, как сказать по-русски.
матрона, [41] эти фотографии аккурат из интересующего Вас музея )))
И если хочется погрузится в Хэйян, то лучше, чем "Повесть о Гэндзи (яп. 源氏物語, Гэндзи-моногатари)" прудумать сложно
Мне кажется, Вы не правы матрона "У японцев же - это синдэн, который, если смотреть на него снаружи, по сути представляет собой простенькое жилище." По-моему, вполне есть на что подивится
Китайских аналогов, к сожалению не сохранилось, но некоторое предствавление из этой современной реконструкции в Гонконге можно получить
А поздний Хэйян (правда, уже не синдэн) - это просто чудо )))
c 5 по 8 минуту вполне можно представить, что катаешься на лодке...
[38] матрона, тема интересная, но развить её пока не могу. Надо подобрать материал. Одно могу подтвердить - сад и дом становятся равноправными. Ещё более равноправными они становятся, мне кажется, в стиле дзёдо, который развивался одновременно с синдэн. Кстати, может быть, именно сады Дзёдо явились первоисточником "эрмитажных садов".
Что касается деталей быта, позволяющих почувствовать атмосферу того времени, прожить с этими людьми их день, войти в их жилую среду, образованную домом и садом, то мне в этом помогла, конечно, классическая литература того времени и, прежде всего, Гэндзи. И не только в информационном плане. Вспомните "Тони и волшебная дверь" Д. Родари. Когда ты открываешь книгу, ты открываешь эту дверь и оказываешься там, внутри. Тогда всё оживает.
Спасибо всем за участие и интерес к теме. И за помощь. Элисса [43], Ваши аргументы нахожу очень сильными и убедительными. Действительно, поздний Хэйан ничуть не уступает в торжественности и красоте китайской архитектуре. Более того, ужасно напоминает ее.
И совершенно сумасшедшее цветение глицинии! На 9-10 минутах ее цветы показаны крупным планом. Я понимаю любовь японцев к цвету мурасаки, наверное это из-за глицинии.
А музей Гэндзи находится в Удзи, это к югу от Киото, я ошиблась.
матрона, погрузили Вы меня в Хэйян, никак не могу выбраться )))
Для начала музей Гэндзи в Удзи и реконструкция дома Гэндзи из музея костюма в Киото
Сегодня полдня разглядывала различные исторические картинки, посвящённые Хэйяну, и чем больше я их разглядывала, тем больше крепло во мне убеждение, что принципы постройки жилых домов в Японии, в целом, оставались неизменными на протяжении веков. Хэйян
и легко можно представить аристократа периода Хэйян, медитирующего вот в такой обстановке
, только садик в Хэйян выглядел несколько иначе
И, пожалуй, не соглашусь я с госпожой Бадлуевой В. М. ( ), что связь архитектуры эпохи Хэйян с природой была менее выражена, чем в последующие эпози.
По-моему, ближе не бывает )))
И если вспомнить виллу итальянского посольства в Никко - нетрудно найти общие черты
Элисса, и Вы, как всегда, правы. Своей традицию японцы, видимо, никогда не забывали. Особенно, когда речь шла о том доме, около которого был сад. Только меня еще интересует очень и то, каким образом развивалась сама эта традиция, и то, как она взаимодействовала с западным влиянием.
А Вам не приходило в голову, что все те сады и те жилища, на которых сосредоточено обычно наше внимание, принадлежали главным образом высшему сословию? И то, каким образом человек общался с садом, зависело от очень важного элемента в таком жилище - от наличия в нем галереи-энгава.
8-12 века дворец императора 15-16 века опять нобилитет
19-20 века
новый вариант, подражание высокому сословию, как и требовал дипломатический протокол:
Исключение в наших знаниях составляют дом-матия и сад-цубо. Матия, точнее кёматия (киотосский вариант матия), - дом простого горожанина. Все ли мы о нем знаем? как он развивался? только ли сад-цубо был принадлежностью этого дома?
В эту область я и влезла по уши, потому что японский сад нового времени развивался параллельно с развитием иной, чем в верхах, жизни и с развитием иного, соответствующего, жилища. Много интересного обнаружила.
Правда, это для начала только. Не хотите присоединиться?
[48] матрона, меня тоже завлекла эта тема, но уж очень она глубока и обширна. По ходу дела встретился с раскопанным и частично восстановленным садом периода Нара, покорившим меня своей простотой и изяществом 平城京左京三条二坊宮跡庭園. Это всё - название храма, очень длинное "Хэйдзёкё сакё сандзё нибо мияато тэйэн". Ничего не нашёл пока о его создателях. Насколько он испытал материковое влияние? Или исконно японского в нём, всё-же, больше?
матрона, [48] обязательно присоединюсь )))
А пока, на первый поверхностный взгляд, дом-матия и сад-цубо мне кажутся очень похожими на дома и сады высшего сословия, правда, в сильно уменьшенном варианте
takedo, [49] либо я чего-то не понимаю ....
На 平城京左京三条二坊宮跡庭園 мне выпадает любимый То-ин с не менее любимым кёкусуем об который мы уже все зубы сломали ))))
Но нет худа без добра, обнаружился ещё один любопытный Хэйянский сад (ориентировочно 1150 г )
Почему-то в 57 вышла белиберда. Там было вот что:
[51] Элисса, нет, это не То-ин, хоть и похож. То-ин был создан чуть раньше, в Асука. Вот он 東院庭園. Кстати, не напомните, кто его создал?
В описанию к "Хэйдзёкё..." сказано, что это пруд S-образной формы, а не ручей.
Между прочим, не каждый кёкусуй использовался для упомянутых забав.
takedo, ох, пардон, слегка ошиблась ))) Действительно не То-ин, а Кюсэки, в англоязычной версии, там же классифицируют его как "stream garden". Но как Вы справедливо заметили, японцы называют это прудом S-образной формы, хотя и с проточной водой, думаю им виднее :)
Но То-ин, тоже, Нара середина 8 века.
А вот кто его создал не помню не только я, но и время )
takedo, [53] стойте, я тоже кажется начинаю понимать, о чем речь. Об этом саде, кажется, пишут и Мостовой с Павловой. Вот он:
А вот это любопытно! Посмотрите какие двери!
А вот и энгава:
А это уж совсем интересно. Входили через такие двери? в само помещение? А энгава сделана специально для общения с садом, да какая! Это же балкон, отделенный от основного помещения!(?) Вот это да!
{155010}
Александр Борисович, спасибо! Просто царский подарок!
takedo, что касается цубо. Нет конечно, не только цубо меня инересует. Меня интересует... не знаю как сказать. Переход? граница? Вот! Связь японского сада с домом. А еще дальше - вообще связь любого сада с любым домом. Мне хочется понять, чем японцы отличаются с этой точки зрения от нас.
Элисса [50], Вы как всегда зрите в корень! Мне очень нравится ход ваших мыслей еще и потому, что он повторяет мой собственный.
Вот, что мне хочется сказать по поводу таких садиков-цубо ( и не только цубо), о которых говорите Вы. Обращу Ваше внимание, что здесь вы показали интересный цубо, в интересном доме
Это цубо в домах-рёканах (японских гостиницах), домах-тяя (японских ресторанчиках), по поводу которых у меня есть своя доморощенная гипотеза.
Вы никогда не обращали внимания на то, что после 17 века строительство больших садов в Японии практически прекращается? Исключения были - тот же Хэйан Дзингу, но давайте пока оставим эти исключения в стороне. Последними большими садами были сады феодалов-даймё, и они вырождаются во второй половине периода Эдо, примерно в 18 веке. (Уж не с этим ли обстоятельством связано невнимание и наших авторов к японским садам этого периода вообще? Прямо дырка какая-то в исследованиях))
А ведь тому есть историческое объяснение. Это был результат целенаправленной политики, проводимой сёгунатом, который боялся возрождения тлеющей оппозиции своей власти и угрозы дробления страны на части. И вот очень быстро после воцарения дома Токугавы появляется закон о наследовании, который, кстати, продолжает действует в Японии до сих пор и который велит наследникам уплатить в казну такую сумму за наследство, что от наследства оставался один хвостик. (Сейчас изучаем с внуком серию о Винни Пухе:))
Кто сообразил отказаться от подарка родителей вовремя, тот получал некоторые льготы, а сад в целостном виде переходил какому-нибудь городу, или казне. Чаще же всего наследство распродавалось и территория застраивалась новыми владельцами, а с каждым новым поколением хвостик имения становился все меньше и меньше.
Обратите внимание еще и вот на что. Почти каждый такой рёкан или тяя очень гордятся своей древней историей, в которой много рассказов о том, как его бывший, какой-то совсем совсем давнишний владелец в таком-то веке принимал здесь такого-то сёгуна, или даже императора, или еще какое-то другое историческое лицо. Все это отголоски действия того самого драконовского закона о наследовании. Примеров того, как и нынешние премьеры и прочие бизнесмены вынуждены расставаться со своими владениями, в Японии хоть отбавляй. Закон перестает мародерствовать, когда размер имения достигает приемлемой демократической величины.
Да, а как же наш садик-цубо? Здесь я предполагаю, что большую роль играют и воспоминания о великосветской традиции, и стремление подзаработать на семейной хронике, и, как знать, сохранившиеся хвостики бывших усадеб и садов.
Но и еще один момент надо учитывать - это появление новых тенденций в строительстве садов, которые с успехом использовали в таких рёканах-тяя-музеях и прочая не только западные наработки, но и конечно собственная традиция.
Вот такая у меня логика выстраивается. Критикуйте:)) А я продолжу свои кухаркины изыскания:))
[56] матрона, кажется, понял, что занимает Вас в этой теме. У меня впечатление, что в Японии сложилось два подхода к саду. Первый свойственен садово-архитектурным ансамблям всего мира и заключается в гармонии между садам и архитектурой. Это основной принцип, допускающий только колебания в акцентах. Где-то "главным героем" становится архитектура, где-то - сад. Этот подход связан, в основном, с крупными садами. Ворой подход - дом, в котором есть "волшебная дверь", открывающаяся в иной мир. Есть ли такое на Западе? Наверное, но в единичных экземплярах. В Японии же это - одно из основных направлений садового искусства.
По поводу ситуации после 17 века всё совершенно справедливо. Хочется только несколько уточнить, что сады, всё же, были, например, вот такие:
浜離宮庭園– Хамарикю:; сад в Токио, 1654 г.
芝離宮 – Сибарикю:; сад в Токио, заложен в 1678 г
六義園 – Рикугиэн; 1702 г., г. Эдо.
養翠園 – Сё:суйэн; создавался с 1818 по 1826гг., г. Вакаяма.
無鄰菴 – Муринъан; сад в Киото, созданный Уэдзи. 1894г.
安田庭園 – Ясудатэйэн; сад в Токио, 1919 г.
碧雲荘 – Хэкиунсо:; сад в Киото, созданный Уэдзи. Завершён в 1928г.
Тем не менее, в 18 веке, действительно, ощущается некий провал.
takedo, да, не густо у них было в это время. Сё:суйэн это действительно большой сад в стиле кайюсики, и он действительно создавался, в 19 веке, можно сказать на излете периода Эдо - с 1818 по 1826гг. И это в высшей степени интересный сад, потому что представляется собой в высшей степени исключение из правила. Его создатель (вернее конечно владелец) Сандзю Кинаса был не только одним из отпрысков дома Токугавы (ветвь 紀州徳川家 Kishu Tokugawa), в отношении которых, я думаю, на протяжении всего периода сёгуната распространялись особые условия жизнедеятельности, но и важным сановником при дворе самого сёгуна. Ему и карты в руки - строй сколько хочешь и когда хочешь:))
Токийский Рикугуэн тоже любопытный случай, строился с 1695 по 1702 гг. по особому разрешенинию самого Токугавы Цунаёси, пятого сёгунв. Видимо за большие заслуги получил такое право и уж точно в качестве исключения.
Что касается всех садов Уэдзи, то все они - и Мурин-ан, и один из моих любимейших Хэкиун-со у озера Бива (по-моему, это уже не Киото, а Сига), и множество других частных садов - все они, кроме Хэйан дзингу были уже достаточно невелики. Кстати, я выяснила вопрос о происхождении этого имени Уэдзи. Помнится, Вы предполагали, что это торговая марка. Вы были правы - что-то в этом роде. Это брэнд садовой фирмы, который был у нее еще задолго до того, как Огава попал в эту семью. Кстати о саде Хэкиун-со у меня есть замечательная подборка. Если дойдут руки, хочу показать. Может у Вас найдутся дополнения. Я продолжаю собирать материалы по Огаве.
OFF
Несколько лет назад у нас появился японский фильм под странным названием "Шара". Посмотрите, там есть всё. И с каждым разом видишь всё больше.
Реж. Наоми Кавасэ.
Off
[59] вот здесь замечательная рецензия на фильмы Наоми Кавасэ и чудесный кусочек фильма "Шара", но как скачать сам фильм, я так и не поняла:(( Очень хочется, понравилось. Кстати, в роли матери там снималась сама Наоми Кавасэ. На фестивале ее можно увидеть в синем кимоно.
Поздравляем с днем рождения
