Вопрос о сочетании, о соединении сада с домом мне кажется очень важным, потому что он еще раз вовлекается в тему об уместности японского сада в чужом окружении. Это противоречие кажется как минимум самоочевидным.
В самом деле, нет ничего более близкого к саду, чем дом и жизнь в нем. Наша жизнь в саду немыслима без нашей жизни в доме. И это не просто справедливо для такого сада, как японский, но имеет свою особую специфику. Японский сад и японский дом неразделимы.
И сразу возникает два довольно разных посыла.
Первый. Раз это так, то либо и нам надо строить дом, который стилистически не противоречил бы замыслу японского сада, либо (что логичнее и чаще всего приходит на ум) отказаться вообще от этой глупой затеи.
Второй посыл состоит, однако, в другом - в признании того, что японский сад вслед за изменениями в японской жизни меняется. Он меняется, оставаясь японским, сохраняя свои типологически отличительные черты уже давно. И очень активно - со времен Мэйдзи, т. е. с середины 19 века, когда Япония познакомилась с Западом. Сначала очень медленно, сопротивляясь иностранному вторжению, менялась японская жизнь, менялся быт. Огромное влияние на японцев оказало знакомство с западной архитектурой того времени - а это модерн, мощный, потрясающий, заимствующий модерн, который и сам возник не без японской помощи! Конечно он не мог не потрясти и японские мозги. В Японии появилась целая плеяда последователей этого течения в архитектуре. Не только владельцы богатых имений, но и более мелкие торговцы стали строить дома на западный манер.
Отреагировал ли на новые веяния японский сад? Безусловно. Тут бы надо было привести список тех ландшафтных дизайнеров, которые сделали под влиянием новых знаний. Много великих имен. Много новых садов, ставших знаменитыми, в частности, и монастырских садов, т. е. неоспоримо "японских"...
Но пока меня больше интересует именно бытовой японский сад. Пока я ограничиваюсь тем японских садом и тем японским домом, в котором японцы существовали, жили своей обычной жизнью...
Перевёл ссылки к плану сада Сэйбиэн [пост 9, Усадьбы серебряного века] . Оказалось, что это не только красивый, но и интересный сад, глубоко синтоистский и даосский, лишь с лёгким налётом буддизма. Не помню, чтобы мне такой встречался. Некоторые ссылки перевести не удалось. Матрона, Элисса, может у вас получится?
{195113}, {195089}. На фото {196415}: слева – остров-гость, справа – остров-хозяин, между ними вдали – остров Хорай с фонарём и аспарагусом мириокладусом, справа от О. Хорай – синтоистское сятилище и за ним – пагода.
2. 礼拝 – райхай – молитва, поклонение; 礼拝石 – молитвенный камень. Место благодарственного подношения божествам в ночь полнолуния
3. 枯池 – сухой пруд
4. 手水前 - ?
5. 客 人島 – остров-гость
6. 主 人島 – остров-хозяин
7. 登拝山 - ?
8. 吹上浜– Фукиагэхама (песчаный пляж в преф. Кагосима)
9 -池泉 – озеро
10. 蓬莱島 – остров Хорай (один из трёх островов бессмертных)
蓬莱松 - Asparagus myrioeladus, аспарагус мириокладус
11. 方丈島 – остров Ходзёсима (остров отшельника), (один из трёх островов бессмертных)
12. えい 州島 (瀛州島) – остров Эйсюсима (один из трёх островов бессмертных)
13. 守護 – сюго – защита, охрана; 守護石 – камень-защитник
14. 枯 滝 – сухой водопад
15 - …山石 - ?
16. 東屋 – адзумая – беседка
17. 石碑 – каменный памятник
18. 滝石組 – каменная композиция в виде водопада
19 - 巨石石組 – группа из двух крупных камней
20. …道 - ?
21. …道 - ?
22. 仙道 – путь бессмертия (?)
23. 盛美伸社 – сэйбидзинбзя – синтоистское святилище Сэйби (Красоты и процветания)
24. 五重塔 – пятиярусная пагода
25. 三神石組 – камкнная композиция «Три божества»
26. せせらぎ – сэсэраги (?)
27. 造 化の三神 – дзока-но сэндзин - три божества творения:
天御中主神 – Амэ-но минака нуси-но ками – Правитель Священного Центра Небес,
高皇産霊神 – Таками мусаби-но ками – Бог Высокого Священногго Творения,
神皇産霊神 – Камимусуби-но ками – Бог Божественного Творения
28. 二神前 - ?
鶴の松 – сосна журавля
臥竜 – гарё – лежащий дракон, видный деятель в безвестности (не имеющий возможности применить свой способности); 臥竜の松 – сосна лежащего дракона
В этой теме мы познакомились с историей развития архитектурно-садового ансамбля Японии с древнейших времён до начала ХХ века. В развитие этой темы подробнее изучили усадьбы начала XIX - конца ХХ веков в теме "Усадьбы Серебряного века". Захотелось посмотреть, что же там было дальше, в эпоху Сёва (1926 - 1989)?
Первым, кто встретился на этом пути, был государственный и политический деятель, премьер-министр Японии с 1957 по 1960 годы Киси Нобуцунэ. Его усадьба замечательна, прежде всего, тем, что дом в ней строился по проекту выдающегося архитектора Ёсида Исоя, упоминавшийся уже в теме "Чайный сад Нового времени" (пост 214).
Киси Нобусукэ 岸 信介 (1896 – 1987) – сын бывшего чиновника и поэта-любителя Сато Хидэсукэ. В раннем возрасте покинул семью и жил в богатой семье Киси, приняв их фамилию после свадьбы.
В 1920 году Нобусукэ закончил Токийский императорский университет и поступил на работу в министерство торговли и промышленности. В 1941 году был назначен на пост министра торговли и промышленности В 1955 году. После капитуляции Японии в 1945 году Киси Нобусукэ подвергся репрессиям как подозреваемый в военных преступлениях, но после реабилитации был избран главой либерально-демократической партии, а в 1957 году становится премьер-министром Японии.
Дом усадьбы Киси Нобусукэ, находящейся в г. Готэмба, преф. Сидзуока, построен в 1969 году по проекту Ёсида Исоя {196469}.
Попасть в усадьбу Нобусукэ можно через обширный сад, принадлежащий находящемуся рядом магазину кондитерских изделий Торая. Пройдя через крытые мискантом ворота, оказываешься на дорожке, уводящей вглубь бамбуковой рощи {196472}
,
.
Миновав беседку с шелестящими над ней клёнами и пройдя через калитку в бамбуковой ограде, отделяющей усадьбу от сада Торая, оказываешься у дома Киси Нобусукэ с классическим свободным пространством перед ним с островом посередине, но служащим для подъезда автомобилей.
,
.
Однако, в усадьбу можно попасть и проще, через северные ворота, ведущие прямо а подъездную площадку
.
Ёсида Исоя, признанный непревзойдённым мастером стиля сукия-дзукури, считал, что хотя сукия и является частным жилым домом, в нём обязательно должна быть выделена зона для приёма посетителей. Поэтому в доме Нобусукэ организовано три пространства, гармонично связанных друг с другом: пространство для приёма гостей, частное жилое пространство и пространство для служебных помещений {196470}.
Обращает на себя внимание отсутствие сёдзи в главном двухэтажном корпусе постройки, на первом этаже которого находятся холл, рабочий кабинет и приёмная, общая комната и столовая, сад цубо {196471}/цубо/. В доме также уменьшено количество раздвижных дверей, отсутствуют фрамуги, скрыты опоры стен, используются изделия из таких современных материалов, как алюминий и полихлорвинил, частично применяются железобетонные конструкции.
Продолжение.
Сад расположен за домом, широкие, строгих линий карнизы крыш которого создают глубокую тень, а виды сада, открывающиеся взгляду из помещений, напоминают живописные картины
,
.
На «острове» перед домом весной зацветает сакура, которой вторят кусты рододендрона расширенного перед гостиной и комнатой для ожидания
,
За домом протекает ручей, разливающийся в небольшой пруд
.
Архитектура, сохраняющая японский колорит несмотря на новый подход, комнаты в европейском и японском стилях, одна из которых выполняет роль тясицу, мидзуя – подсобное помещение для подготовки к чайной церемонии, японский сад в природном стиле – всё говорит о хорошем вкусе создателей усадьбы.
[431] Элисса, да, , жаль, ничего не написано, почему он там появился, просто так или с умыслом. Насчёт моды я бы пока воздержался, посмотрим, что дальше будет.
Между прочим, С Весной! Вас и всех, всех !
Почему-то пропали последние посты. Может, только у меня? Матрона, спасибо за название, а особенно - за составленный иероглиф. Самому бы в голову не пришло:). В одном из постов Вы упоминали об интересном человеке, Мацунага Ясудзаэмоне. Нашёл его усадьбу, вернее, то, что от неё осталось. Но и то, что осталось, много говорит об этом человеке.
Мацунага Ясудзаэмон 松永 安左エ門 (1875 – 1971) - известный финансист и политический деятель, которого называли «королём электроэнергетики». Один из выдающихся мастеров чая новейшего времен, известный среди «людей чая» под именем Дзиан – «Мудрец, которому надо внимать» . Он основал свою школу тяною – Дзиан-рю. Согласно его учению, к чайной церемонии нужно относиться проще, как к повседневному событию. Его чайное действо так и называлось – «ежедневная чайная церемония (нитинити тяною) Кроме всего прочего, Ясудзаэмон был известным коллекционером старинных произведений искусства.
Мацунага Ясудзаэмон родился в одном из купеческих домов г. Нагасаки. В 1889 году поступил в Токийский университет Кэйо. В 1893 году умер отец Ясудзаэмона, и он возвратился на родину. Уладив все дела семьи, Ясудзаэмон продолжил обучение в университете. По окончании обучения занялся торговыми и финансовыми операциями в сфере лесозаготовительной и угольной промышленности, а в 1909 году – бизнесом в области электроэнергетики.
После Второй мировой войны, в 1946 году Ясудзаэмон ушёл от дел и переехал с женой в г. Одавара. Там он построил усадьбу Рокёсо и вёл в ней тихую жизнь, посвятив себя «пути чая». Его, «мудреца, которому надо внимать», навещали многие известные люди того времени – мастера чая, архитекторы, политики, учёные, художники.
.
В этот же период Ясудаэмон передал большую часть своей коллекции произведений искусства в дар музею г. Фукуока, а другую часть - Национальному музею Киото. Оставшиеся вещи хранятся в мемориальном музее Мацунага в г. Одавара. Среди шедевров, переданных Национальному музею Киото – работа «Сакья-Муни, восстающий из золотого гроба» (釈迦金棺出現図), признанная национальным сокровищем.
Первоначальная территория усадьбы в настоящее время состоит из двух частей. Их условное разграничение обозначено на плане усадьбы красной пунктирной линией. В верхней части сохраняется старая усадьба Рокёсо, а ниже – участок, перешедший в ведение города Одавара в 1979 году вместе со зданием, построенным Ясудзаэмоном для собственной коллекции и ставшим после его смерти Мемориальным музеем (1). Все остальные постройки имеют более позднее происхождение. Это второй корпус музея (3), построенный в 1992 году, музейное хранилище (2), два чайных павильона: один – привезённый сюда в 1986 году вместе с воротами (13), другой (16) – построенный здесь же в 1991 году. Пруд, скорее сего, был выкопан ещё при жизни Ясудзаэмона.
Ворота, устроенные в богато декорированной глинобитной стене, обозначенной на плане жёлтым пунктиром, ведут на территорию музейного комплекса
.
Продолжение.
Для того, чтобы попасть в старую часть усадьбы, находящуюся на невысоком холме, нужно пройти между двумя корпусами музея
.
У лестницы, ведущей на холм, возвышается огромная дзельква пильчатая (1), возраст которой насчитывает 400 – 500 лет. В её честь и названа усадьба: Рокёсо, «Усадьба старой дзельквы»
,
.
С другой стороны подъём сторожит изваяние «Спускающегося дракона» (3)
.
Эта скульптура ранее находилась в усадьбе другого замечательного мастера чая, также жившего в г. Одавара – барона Масуда Такаси, часто бывавшего у Ясудзаэмона и скончавшегося в 1938 году.
В Рокёсо можно попасть и непосредственно, минуя зону музея, через Главные ворота Рокёсо, хотя по их виду не скажешь, что они главные (2)
.
Уже при подъёме по лестнице сквозь деревья проглядывает глинобитная стена усадьбы, такая же, как и в северо-восточной части зоны музея. Высота стены сделана такой, чтобы снаружи не было видно жилого дома Ясудзаэмона, но из дома было видно то, что происходит снаружи. Между стеной и домом Ясудзаэмона (6) поставлены «ворота родзи» («родзимон») Как и «Спускающийся дракон», они принадлежали раньше усадьбе барона Масуда Такаси, но в 1955 году были перевезены в Рокёсо
,
,
.
Справа от «ворот родзи» - вход в гэнкан со скамьёй ожидания косикакэматиаи
,
.
Продолжение 2.
Дом, построенный в стиле сукия, включает в себя три функциональных зоны: чайную (на плане дома выделена зелёным цветом), зону с просторным залом, предназначенную для приёма гостей (жёлтый цвет) и зоны при входе в дом (фиолетовый цвет) /план дома 4/. Однако специфика планировки интерьера заключается в наличии промежуточной комнаты ёрицуки между гэнканом и внутренними помещениями, в которой была устроена маленькая чайная комната в три татами
,
Редко встречается и боковая ниша цукэсёин в левой части токонома, расположенной в зале, да и сама токонома необычайно велика. Ясудзаэмон говорил, чтобы его положили в эту токонома, когда он умрёт. Она была сделана как раз под размер его тела, но просьбу его не выполнили.
В зале Ясудзаэмон любил посиживать за чашкой чая и книгой, наслаждаясь видом осенней листвы. Любил он использовать зал и в качестве спальни. Здесь же он принимал гостей
,
,
,
В чайную зону входит пристроенный к дому в 1953 году чайный павильон Сёкатэй («Павильон под сосной») с большим лазом нидзигути, гостиная «кусари-но ма» в 8 татами и подсобным помещением мидзуя для подготовки чайной церемонии. В гостиной проводились чайные собрания (тякай).
Перед Сёкатэй – небольшой родзи. Почти без растительности, но с фонарём и цукубаи
,
,
.
Бордюр из черепицы прекрасно сочетается с черепичным декором стены усадьбы.
В современном виде дом возник не сразу. Сначала это была постройка площадью всего около 30 кв. м, к которой постепенно добавлялись новые помещения. Простота интерьеров и неприхотливость окружающего дом природного сада говорят о неприязни, которую Ясудзаэмон на склоне лет испытывал ко всяческой роскоши и нарочитости, предпочитая простоту и непринуждённость как в окружающей его обстановке, так и в общении с людьми. В Рокёсо нет цветов, даже цветущих кустарников. Только осенние клёны радуют взор. Мир, который создал вокруг себя Мацунага Ясудзаэмон – полный изысканности мир ваби-саби. В своём завещании он передал усадьбу в дар городу Одавара, отказался от всех почестей, от проведения похоронного обряда и даже от посмертного имени.
Небольшое любительское видео даёт возможность лучше представить дом Рокёсо
.
Похоже, у Мацунаги всё безо всяких экивоков. Всё прямым текстом: комната в 8 татами для тякаев и павильон Сёкатэй с нидзигути мирно уживаются в одном доме.
takedo, благодаря вашей невнимательности получилось все преотлично!:)) просто замечательно! Садом Мацунаги мы благополучно и логично завершили тему о саде Китамуры, и садом же Мацунаги продолжаем тему о Японском доме и саде.
Боюсь однако, не придется ли нам перескочить в вашу любимую тему о Серебрянном веке. А быть может начать даже новую тему.
Дело вот в чем.
Сад Мацунаги располагается в весьма интересном районе - в окрестностях города Одавара, что на побережье Сагамского залива в префектуре Канагава. Это место, во-первых, входит в курортную зону т. наз. Японской ревьеры. Во-вторых, оно располагается на знаменитом историческом пути Токайдо, соединявшем старую столицу (Киото)с новой (Эдо, Токио), причем находится в непосредственной близости от новой столицы. Наконец, в третьих, Одавара - это символ победы тех сил, которые боролись за обновление Японии, за освобождение от власти сёгуната Токугавы. Тех сил, которые способствовали номинальной реставрации исторически японской императорской власти, а фактически обеспечили проникновение в японскую жизнь широчайшего западного влияния. Замок Одавара служил определенным символом, вехой всех этих событий. Так, в конце 16 века этот оплот одного из феодальных кланов был захвачен Тоётоми Хидэёси, а впоследствии был разрушен правительством Мэйдзи в знак становления новой эпохи.
Все это вместе послужило причиной неслучайного возникновения здесь средоточия так называемых Приусадебных садов 邸園 государственных деятелей Японии новых и новейших времен. Именно здесь насчитывается около 100 таких садов.
Не знаю, но возможно, это явление в целом может представлять для нас определенный интерес. Ну хотя бы потому, что именно в этих садах соединились тенденции уходящего китайского влияния с наступающим влиянием Запада, с соответствующим формированием некоего нового направления развития японского сада.
Для подтверждения этой моей мысли приведу любопытный пример из одного такого приусадебного сада. Но таких примеров здесь немало.
Он из усадьбы 白秋童謡館, принадлежавшей прежде государственному деятелю Танаке Мицуаки (1843 - 1939), основателю Музея литературы, который теперь и находится в этом имении.
Кто такой Мицуаки
Литературный музей
Усадьба 白秋童謡館
Важно отметить, что Мицуаки был известным поклонником художественного направления арт нуво, вернее, в применении к нему следует назвать этот стиль по-немецки югендстилем, поскольку он принадлежал к той предвоенной когорте японских чиновников, которые восхищались всем немецким.
Ему приписывают же идею создания в 1930 году в пригородах Токио Тама Мемориального зала Сэйсэки, посвященного императору Мэйдзи и сделанного в том же югендстиле:
И вот в этой самой его усадьбе 白秋童謡館, которая с литературным уклоном находится под Одаварой, можно увидеть следующую картинку: при японском сукия на западной лужайке стоит вполне себе китайский набор мебели, характерный для чаепития сэнтя. Не правда ли, действительно любопытно?
Поздравляем с днем рождения
