Вопрос о сочетании, о соединении сада с домом мне кажется очень важным, потому что он еще раз вовлекается в тему об уместности японского сада в чужом окружении. Это противоречие кажется как минимум самоочевидным.
В самом деле, нет ничего более близкого к саду, чем дом и жизнь в нем. Наша жизнь в саду немыслима без нашей жизни в доме. И это не просто справедливо для такого сада, как японский, но имеет свою особую специфику. Японский сад и японский дом неразделимы.
И сразу возникает два довольно разных посыла.
Первый. Раз это так, то либо и нам надо строить дом, который стилистически не противоречил бы замыслу японского сада, либо (что логичнее и чаще всего приходит на ум) отказаться вообще от этой глупой затеи.
Второй посыл состоит, однако, в другом - в признании того, что японский сад вслед за изменениями в японской жизни меняется. Он меняется, оставаясь японским, сохраняя свои типологически отличительные черты уже давно. И очень активно - со времен Мэйдзи, т. е. с середины 19 века, когда Япония познакомилась с Западом. Сначала очень медленно, сопротивляясь иностранному вторжению, менялась японская жизнь, менялся быт. Огромное влияние на японцев оказало знакомство с западной архитектурой того времени - а это модерн, мощный, потрясающий, заимствующий модерн, который и сам возник не без японской помощи! Конечно он не мог не потрясти и японские мозги. В Японии появилась целая плеяда последователей этого течения в архитектуре. Не только владельцы богатых имений, но и более мелкие торговцы стали строить дома на западный манер.
Отреагировал ли на новые веяния японский сад? Безусловно. Тут бы надо было привести список тех ландшафтных дизайнеров, которые сделали под влиянием новых знаний. Много великих имен. Много новых садов, ставших знаменитыми, в частности, и монастырских садов, т. е. неоспоримо "японских"...
Но пока меня больше интересует именно бытовой японский сад. Пока я ограничиваюсь тем японских садом и тем японским домом, в котором японцы существовали, жили своей обычной жизнью...
Не мог пройти мимо:). Как это умилительно: клумбочки из автомобильных шин, и рядом - бонсэки .
Интересно также, что подобные современные дома считаются домами в стиле старых сельских домов минка.
takedo, [641] ничто человеческое японцам не чуждо:))
Один русский, увидев шины, развешанные на причале для предохранения бортов судов, сказал: надо же! как у нас, а я-то думал, что у них везде хайтек.
Минка это общее обозначение для сельского дома, хотя конечно есть тенденция связывать его с обликом именно старинного дома.
[643] матрона, да, как-то непривычно эти современные минка выглядят. Вот, например, познакомьтесь с дачей на Хоккайдо, где тоже есть минка. Даже в лесных дачах, если на участке имелось открытое пространство, люди старались обустраивать свой быт, организуя мета отдыха и сажая огород, как, например, на даче в в европейском стиле в преф. Яманаси. Дача на Хоккайдо - ещё один пример такого обустройства.
Она занимает огромную по тем временам площадь около 2,7 га среди горного леса. Уютный европейский домик с полуподвальным первым этажом, вторым – жилым с балконом и камином, с мансардой, стоит на большой окружённой деревьями поляне . Есть гостевой дом в стиле старых сельских домов минка, приподнятый на сваях, а рядом – маленький естественный прудик . Этот гостевой дом удивительно похож на Зал для приёмов в саду VIII века Мияато-тэйэн
.
На опушке леса прячется гараж, по совместительству – склад. Неподалёку – стол со скамейками, огород и кусты роз под сеткой для защиты от оленей . Тут же посажена пихта сахалинская, которая, по замыслу хозяев, может играть роль рождественской ёлки. На участке есть и пруд побольше, искусственный, на берегу которого растут клён и берёза . Берёзы растут и по берегам ручья, впадающего в этот пруд .
Вообще, интересно, что все показанные дачи находятся на Хонсю. На хоккайдо из более-менее приличных нашёл только эту. На Кюсю не нашёл вообще ничего.
takedo, [644] - а жаль, ведь именно Хоккайдо схож с нами по климату (( Тоже раньше пыталась найти там сады, но не смогла. По-моему, только в Саппоро что-то есть.
Из приведённых примеров ясно, что, как и везде, стоимость дачи в Японии зависит от её качества. Те, кто побогаче, приобретают дачи с садом, или сажают его сами, или прибегают к услугам ландшафтных фирм. Те, кто победнее, интересуются лесными дачами. Однако, в начале двухтысячных приобрёл популярность ещё более "отшельнический" по сравнению с лесными дачами вариант, при виде которых вспоминаются «Записки из кельи» Камо-но Тёмэя. Это так называемые коя, «хижины», места, где можно укрыться на время от житейских забот
,
.
К тому же в Японии говорят: «целое татами нужно лежебоке, а тому, кто рано встаёт, хватает и половины» . Для тех, кто не может купить большой дом, это вполне приемлемый вариант.
Итак, в конце XX - начале XXI веков крупные усадьбы «эпохи бэссо» уступили место небольшим дачам, носящим то же название - бэссо. Тем не менее, и те, и другие объединяет одно: несмотря на активное внедрение западной культуры в японский контекст она не оказала существенного влияния на японские сады, воспринявшие лишь некоторые черты европейского садового искусства, чего не скажешь об архитектуре. Если в японских усадьбах или дачах почти невозможно встретить сада в чисто европейском стиле, то европейские дома с европейской обстановкой уже перестали быть редкостью. Состоятельные владельцы усадеб имели возможность приглашать для создания садов именитых мастеров, умевших создать гармоничный архитектурный ансамбль в японско-европейском стиле ваёфу, но владельцы дач зачастую проектируют и сажают свои сады сами, и это не всегда получается удачно.
Однако не следует понимать закат усадеб как закат японского садового искусства вообще. Частные усадьбы и дачи – только небольшая специфическая область этого искусства, интересная именно своей специфичностью. Проектировкой больших садов при университетах, музеях, ресторанах, зданиях крупных фирм, созданием общественных парков занимаются известные ландшафтные дизайнеры, руководствующиеся освящёнными веками принципами и методами японского искусства. Вот некоторые из этих мастеров, остающихся верными духу японского садового искусства.
Во второй половине девяностых продолжал работать поэт камня Сигэмори Мирэй (1896 – 1975). Последнее своё творение, сад Сёфу-эн в святилище Мацуо-тайся, он создал в год смерти, в 1975 году
.
По стопам отца шёл его старший сын, Сигэмори Канто (1923 – 1992)
.
Замечательный мастер садов, поклонник старых традиций, дзэнский монах Масуно Сюммё (1953 - ), как и Сигэмори, сделавший камень «хозяином» своих садов
.
Ещё один выдающийся мастер, которого называли «Кобори Энсю эпохи Сёва» - Наканэ Кинсаку (1917 – 1995)
.
Наши современники, ландшафтный дизайнер Китаяма Ясуо (1949 - )
и Кидо Масамицу
Наряду с ландшафтными дизайнерами многие выдающиеся архитекторы Новейшего времени создавали свои проекты в комплексе с озеленением прилегающей территории. Среди них Ёсимура Дзюндзо (1908 – 1997)
,
Танигути Ёсио (1937 - )
270.JPG ,
Ито Тоёо (1941 - )
,
Исодзаки Арата (1931 - )
,
Кума Кэнго (1954 - )
.
[654] Marchella, насчёт разрушений интересный вопрос. Честно говоря, я этого и не заметил, обратил внимание только на сады. Попробую поискать, но кажется, про это ничего нет.
Единой точки обзора для них, конечно, нет. Это отдельные садики, объединённые переходами в единый комплекс.
Marchella, всё оказалось гораздо интереснее. Как я понял, это, действительно, макет парка, причём "Парка в будущем", созданный культурным центром Yamaguchi Center for Arts and Media в рамках проекта "Мир 2070", разработанного в предположении возможной катастрофы.
takedo, не уверена, что "несмотря на активное внедрение западной культуры в японский контекст она не оказала существенного влияния на японские сады, воспринявшие лишь некоторые черты европейского садового искусства"[653].
Вообще?
Это надо исследовать отдельно, а не полагаться на данные, которые попали в поле зрения при исследовании садов бэссо, т. е. не вообще а по отдельному поводу. И даже дачи, думаю, далеко не все в этом смысле исследованы.
Ну, например, такой случай. Это действительно исключение? в какой мере?
旧青木周蔵那須別荘
Или мне интересно было бы узнать, как понимать вот это:
.. или вот такую интерпретацию окружения старого европейского дома:
Уж не говорю об этом саде, что при доме дипломата Утиды в Йокогаме, и примеров которых наберется с десяток во главе с садом в Кю-Фурукава
Ну или, наконец, какие-то такие уж совсем "народные" варианты в модернизированном природном окружении. Они исключительно распространены в настоящее время. Где так хоть что-то японское?:
Эти примеры взяты мной навскидку, и я не утверждаю, что они репрезентативны или массовы, я не знаю, не изучала. Но они есть, а у вас ничего подобного нет. А раз так, то это свидетельствует о том, что предмет далеко не исследован в достаточной мере, чтобы утверждать, что несмотря на активное внедрение западной культуры в японский контекст она не оказала существенного влияния на японские сады, воспринявшие лишь некоторые черты европейского садового искусства"[653].
матрона, [659] спасибо за поправку, но боюсь, Вы упустили из виду слово "существенного". Существенный, как я понимаю, означает составляющий сущность чего либо. Было бы слишком смело утверждать, что европейское влияние изменило саму сущность японского сада, сделав её европейской. С другой стороны, было бы нелепо утверждать, что европейское влияние не изменило японского сада. Приведённые мною примеры - только капля в море рассмотренных садов, и мне кажется, что достаточно осторожная фраза, которую Вы цитируется, вполне обоснована. Что же касается приведённых Вами примеров типа сада Утиды то такие сады, безусловно, есть, но их можно назвать японскими только в том смысле, что они территориально находятся в Японии, по стилю и сути своей являясь садами европейскими. Пожалуй, в настоящее время с некоторым приближением можно говорить о трёх стилистиках садов в Японии: сады, создаваемые убеждёнными приверженцами старых традиций, сады, испытавшие в той или иной мере европейское влияние и просто европейские сады, перенесённые на японскую почву. Вторых, безусловно, значительное большинство.
Может быть, мы говорим об одном и том же, но понимаем по японскими садами нечто различное: я - дух и стилистику, Вы - территориальную принадлежность.
Поздравляем с днем рождения
